•  
  •  
 

JURNAL KOMUNIKASI INDONESIA

Abstract

Traditional wedding ceremony legacy helps people to understand their own history, traditions and family better. Marriage is considered as one of the important stages in human life, for a new family will be formed as the next generation in the family. It is also necessary to hold a traditional wedding ceremony since it is the very first beginning to entering the next level of the life cycles for Javanese people. Traditional wedding ceremony is still popular over generations whilst it actually lives and remains amongst the society and becomes valuable cultural experience for the people. People not only celebrate the party but also make the nostalgic moments, which sometimes spark a conflict between generations. This research would describe about how communication contributes its influence in accommodating the generation gap to improve a relationship bonding, especially through the traditional wedding ceremony. In accommodating the generation gap, the communication focuses on the patterns of convergence in communication behaviours. The constructivist paradigm was applied to describe the phenomenon on the Javanese family in absorbing the traditional wedding ceremony as the legacy of the family. The qualitative methods were used to collect data by participant observation and the sampling was purposive sampling. This study found out that that accommodation can resolve the problem between generations and make their interaction as a harmonious interaction. There are surely so many differences amongst generations, such as attitudes, focus, and priorities, the lack of willingness in providing information and doing the voluntary disclosure become another issues in the interaction. However, during the traditional wedding ceremony moments, the communication experiences teaches more than just values and conventions. It also shows moral virtues, generosity, hospitality, love, respect, and the soul of the tradition itself which accommodates the generation gap. Warisan upacara pernikahan tradisional membantu orang dalam memahami sejarah, tradisi, dan keluarga mereka sendiri dengan lebih baik. Pernikahan dianggap sebagai salah satu tahapan penting dalam kehidupan manusia, karena sebuah keluarga baru akan terbentuk sebagai generasi penerus dalam keluarga. Mengadakan upacara pernikahan tradisional juga menjadi penting karena ini adalah awal pertama untuk memasuki tingkat siklus hidup lebih lanjut bagi masyarakat Jawa. Upacara pernikahan tradisional masih ocusa dari generasi ke generasi dan benar-benar dijalani di dalam masyarakat dan menjadi pengalaman budaya yang berharga bagi orang-orang. Orang-orang tidak hanya merayakan pesta tetapi juga membuat momen nostalgia, yang terkadang memicu konflik antar generasi. Penelitian ini akan menjelaskan tentang bagaimana komunikasi memberikan kontribusi pengaruhnya dalam mengakomodasi kesenjangan generasi untuk meningkatkan ikatan hubungan, terutama melalui upacara pernikahan tradisional. Dalam menjembatani kesenjangan generasi, komunikasi berfokus pada pola konvergensi dalam perilaku komunikasi. Paradigma konstruktivis diterapkan untuk menggambarkan fenomena pada keluarga Jawa dalam menyerap upacara pernikahan tradisional sebagai warisan keluarga. Metode kualitatif digunakan untuk mengumpulkan data dengan observasi partisipan dan pengambilan sampel adalah purposive sampling. Penelitian ini menemukan bahwa penjembatan tersebut dapat menyelesaikan masalah antar generasi dan menjadikan interaksi mereka sebagai interaksi yang harmonis. ocusada begitu banyak perbedaan di antara generasi-generasi, seperti sikap, ocus, dan prioritas, kurangnya kemauan dalam memberikan informasi dan melakukan pengungkapan sukarela menjadi masalah lain dalam interaksi. Namun, selama momen upacara pernikahan tradisional, pengalaman komunikasi mengajarkan lebih dari sekadar nilai-nilai dan konvensi. Ini juga menunjukkan kebajikan moral, kemurahan hati, keramahan, cinta, rasa hormat, dan jiwa dari tradisi itu sendiri yang mengakomodasi kesenjangan generasi.

References

Aitta Gradianti, T., & Suprapti, V. (2014). Gaya Penyelesaian Konflik Per- kawinan Pada Pasangan Dual Earner. Jurnal Psikologi Pendi- dikan dan Perkembangan Vo.3, No.3, 199-206.

Aurelia, J. (2019, July 8). tirto.id. Retrieved from tirto.id: https://tirto.id/ pesta-nikah-mahal-bridesmaid-melimpah-perlukah-edNp

Baiduri, R., & Yuniar, A. (2017). Pola Pengasuhan Keluarga Etnis Jawa Hasil Pernikahan Dini Di Deli Serdang. Jurnal Antropologi Su- matera, Vol. 15, No. 1, 252-258.

Balairungpress. (2014). Simbol dalam Dunia Jawa antara Norma dan Etika.

Bekti, S. (2019, January 10). Weddingku. Retrieved from Weddingku: https://www.weddingku.com/-pernikahan-tradisi-yang-pal- ing-sering-digelar

Budiati, I., Susianto, Y., Adi, W. P., Ayuni, S., Reagan, H. A., Larasaty, P., . . . Saputri, V. G. (2018). Statistik Gender Tematik: Profil Generasi Milenial Indonesia. Jakarta: Kementerian Pemberdayaan Per- empuan dan Perlindungan Anak.

Burgoon, J. K., & Dunbar, N. (2006). Nonverbal Expressions of Dom- inance and Power in Human Relationships. California: Sage Publications Inc.

Condronegoro, M., & Wratsongko, W. (2018). Menggali Nilai-Nilai Kear- ifan Lokal Dalam tata Rias dan Busana Pengantin Gaya Yogya- karta. Jakarta: Sri Renggo Sadono.

DeVito, J. A. (2016). Interpersonal Communication, 14th edition. New Jer- sey: Pearson Education.

Fardhani. (2015). Makna “Dadi Wong” sebagai refleksi dari Sosialisasi Pada Pola Pengasuhan Anak dalam Keluarga Jawa. Jurnal Ho- listik Tahun VIII No. 15, 5-15.

Friedman, M., Bowden, V. R., & G. Jones, E. (2003). Family Nursing: Research, Theory, & Practice, fifth edition. New Jersey: Pearson Education.

Geertz, C. (2014). Agama Jawa: Abangan ,Santri, Priyayi dalam Kebu- dayaan Jawa. Depok: Komunitas Bambu.

Handayani, C. S., & Novianto, A. (2004). Kuasa Wanita Jawa. Jogjakarta: LKiS Jogjakarta.

Kumparannews. (2019, November 28). Retrieved from Kumparan News: https://kumparan.com/kumparannews/kami-membanding- kan-jumlah-pernikahan-dan-perceraian-di-indonesia-1sKM5fA- Hafr

Mulyadi, B. (2017). Konsep Agama dalam Kehidupan Masyarakat Je- pang. Izumi, Volume 6, No 1, 15-21.

Ossewaarde, M. (2014). Sociological Imagination for the Aged Society. Canadian Journal of Sociology Vol. 39, No. 2, 159-180. Puspitawati, H. (2012). Gender dan Keluarga: Konsep dan Realita di In- donesia. Bogor: PT. IPB Press.

Putri, D. P., & Lestari, S. (2015). Pembagian Peran Dalam Rumah Tangga Pada Pasangan Suami Istri Jawa. Jurnal Penelitian Humaniora, Vol. 16, No. 1, 72-85.

Reisman, K. (2015). Is Is Culture Inherited through Social Learning? Bio- logical Theory volume 2, 300-306.

Ross, N. (2020, January 3). Council on Foundations. Retrieved from The Effects Of Family Culture On Family Foundations: https://www. cof.org/content/effects-family-culture-family-foundations

Shadily, H. (1992). Ensiklopedi Indonesia. Jakarta: PT Ichtiar Bam-Van Hoeve.

Sugiarto, R. (2014). Self Objektif Remaja dalam Keluarga Jawa. Jurnal Psikologi, Volume 10 Nomor 2, 110-118.

Suriadi, K. M. (2019). Pendidikan Karakter Anak Dalam Keluarga. Jurnal Madaniyah, Volume 9 Nomor 2 , 251-267.

Turita, I. (2018, Agustus 10). Budaya Jawa. (Bhernadetta, Interviewer) Thanuskodi, S. 2013. Gender Differences in Internet Usage Among Col- lege Students: A Comparative Study. Library Philosophy and Practice

Wardyaningrum, D. (2013). Komunikasi untuk Penyelesaian Konflik da- lam Keluarga: Orientasi Percakapan dan Orientasi Kepatuhan. Jurnal Al-Azhar Indonesia Seri Pranata Sosial, Vol . 2, No. 1, 47.

Yunus, U. (2019). Digital Branding Teori dan Praktik. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.

Download

Share

COinS