•  
  •  
 

Abstract

This study discusses Louis Jean Marie Feber’s (1885–1964) colonial views on Islam as written in In de schaduw der waringins (1922), focusing on the sub-chapter ‘De Mislukte Mekkagang’ as the main corpus. L.J.M. Feber was an engineer and the founder of the Catholic Party in the Dutch East Indies. Feber visited the Dutch East Indies in 1909 and worked in Java until 1920. He wrote In de schaduw der waringins (1922) based on his observations and experiences whilst in Java. Feber’s views on Islam on Java differed from previous Dutch missionaries. Feber did not focus solely on Islam as a threat from a religious perspective, but rather from a political one. This study uses Esme Cleall’s (1922) concept as an analytical approach to examine how Feber depicted Islam and which elements of Islam were highlighted in his travelogue. Results show that Feber  represented Islam through an Arab figure. Feber focused on how Islam was used as a political instrument by this Arab figure. The conclusion of this study is that Feber’s travelogue, like those of previous Dutch priests, are a colonial political narrative and reflect the ideology and interests of conservative Catholic groups in the Dutch East Indies.

References

Baits, A. (2021). Islam dan Politik Kesehatan Pemerintah Hindia Belanda di Batavia Abad Ke-17 Sampai Abad 19. Al-Tsaqafa: Jurnal Ilmiah Peradaban Islam, 18(1), 71-82. -. -

Berg, L. W. C. v. d. (1989). Hadramaut dan koloni Arab di Nusantara. INIS.

Cleall, E. (2012). Missionary Discourses of Difference: Negotiating Otherness in the British Empire, 1840-1900. Palgrave Macmillan.

Cole, T. (2012, March 21). The White-Savior Industrial Complex. The Atlantic. Retrieved June 24, 2026, from https://www.theatlantic.com/international/archive/2012/03/the-white-savior-industrial-complex/254843/ 

de Jonge, H. (2019). Mencari Identitas: Orang Arab Hadhrami di Indonesia (1900-1950). Kepustakaan Populer Gramedia.

Eastern Connecticut State University. (-). Close Reading: A Refresher. Retrieved Maret 12, 2026, from https://www.easternct.edu/speichera/close-reading-a-refresher.html 

Ernas, S. (2019). Pandangan Snouck Hurgronje Tentang Islam dan Implikasinya Terhadap Praktik Hukum dan Politik di Indonesia. Dialektika: Jurnal Pemikiran Islam dan Ilmu Sosial, 12(02), 131-141. -. -

Feber, L. J. M. (1922). In de schaduw der waringins. Van Munster's Maatschappij. -

Franklin, N. J. (2020). Islam and the Dutch in the East Indies: Oppression or Opportunity? European Legacy, 25(5), 572-587. -. https://doi.org/10.1080/10848770.2020.1760467 

Hasibuan, S. B., Hidayat, A. A., & Supendi, U. (2023). The Realization of Islamic Politics of the Dutch East Indies Government and Its Effect on Islam (XIX-XX Century). HISTORIA: Jurnal Program Studi Pendidikan Sejarah, 11(2), -. http://dx.doi.org/10.24127/hj.v11i2.8437 

Honings, R. (2021). De (mythe van de) luie Javaan. De koloniale standpunten van een vader en zijn zoon (over Sytze en Philippus Pieter Roorda van Eysinga). Neerlandica Wratislaviensia, XXXII(-), 33-51. https://doi.org/10.19195/0860-0716.32.3

Honings, R. (2022). A Preacher’s Perspective: Sytze Roorda van Eysinga’s Representation of the Dutch East Indies. Brill - Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde / Journal of the Humanities and Social Sciences of Southeast Asia, 178(1), 38-66. https://doi.org/10.1163/22134379-bja10033 

Jung, D. (2010). Islam As A Problem: Dutch Religious Politics In The East Indies. Springer, 51(3), 288-301. https://www.jstor.org/stable/20697346. -

Montesquieu Instituut. ((n.d.)). Ir. L.J.M. (Louis) Feber. Parlement.com. Retrieved Maret 17, 2026, from https://www.parlement.com/biografie/ir-ljm-louis-feber 

Niel, R. V. (2009). Munculnya elit modern Indonesia. Pustaka Jaya.

Razif, R. (2005). Bacaan Liar: Budaya dan Politik Pada Zaman Pergerakan [Edi Cahyono Experience]. Jakarta.

Said, E. W. (1994). Orientalism. Knopf Doubleday Publishing Group.

Soekarno, S. (1951). Indonesia Menggugat. Departemen Penerangan Republik Indonesia. -

Steenbrink, K. (2003). Catholics in Indonesia 1808-1942 : a documentary history (196th ed.). KITLV Press. -

Sulton, A. (2015). Sastra "Bacaan Liar" Harapan Menuju Kemerdekaan. Bahasa & Sastra, 15(2), 213-227.

Sunjayadi, A. (2010). Aspek Islam dalam Turisme di Jawa. Paradigma: Jurnal Kajian Budaya, 1(1), -. -. https://doi.org/10.17510/paradigma.v1i1.1 

Sunjayadi, A. (2024). Between tourist and traveller; The Reverend Marius Buys in the Preanger (1887-1890). Wacana, Journal of the Humanities of Indonesia, 25(1), -. -. https://doi.org/10.17510/wacana.v25i1.1730 

van Klinken, G. (1997). Power, symbol and the Catholic mission in Java. The biography of Frans van Lith S.J. Journal For the History of Dutch Missions and Overseas Churches, 4(-), -. -. -

Yusuf, A. (2016). Dinamika Ekonomi Masyarakat Arab di Batavia Tahun 1900-1942. Buletin Al-Turas: Mimbar Sejarah, Sastra, Budaya, dan Agama, XXII(1), 92-94. https://www.researchgate.net/publication/338856493_Dinamika_Ekonomi_Masyarakat_Arab_di_Batavia_Tahun_1900-1942/citation/download 

Bahasa Abstract

Penelitian ini membahas pemikiran kolonial Louis Jean Marie Feber (1885-1964) terhadap Islam dalam In de schaduw der waringins (1922) dan berfokus pada sub-bab ‘De Mislukte Mekkagang’  sebagai korpus utama penelitian. L.J.M.Feber adalah seorang insinyur dan pendiri partai Katolik di Hindia-Belanda. Feber mengunjungi Hindia-Belanda tahun 1909 dan bekerja di Pulau Jawa hingga 1920. In de schaduw der waringins (1922) Feber tulis berdasarkan pengamatan dan pengalamannya selama berada di Jawa. Feber memiliki pandangan terhadap Islam di Pulau Jawa yang berbeda dengan para misionaris Belanda sebelumnya. Feber tidak berfokus semata-mata terhadap Islam sebagai ancaman dalam sisi keagamaan, melainkan dari sisi politik. Penelitian ini menggunakan konsep Esme Cleall (1922) sebagai pisau analisis untuk menganalisis bagaimana Feber menggambarkan Islam serta unsur-unsur Islam apa saja yang disoroti dalam catatannya. Hasil penelitian menunjukkan Feber  merepresentasikan Islam melalui seorang tokoh orang Arab. Feber berfokus bagaimana Islam digunakan sebagai alat politik oleh tokoh orang Arab ini. Kesimpulan dari penelitian ini adalah catatan perjalanan  Feber, seperti catatan perjalanan-para pendeta Belanda sebelumnya, merupakan sebuah narasi politik kolonial  dan mencerminkan ideologi serta kepentingan kelompok Katolik konservatif di Hindia-Belanda. 

Download

Share

COinS